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八万四千各烦恼

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发布时间:2015-10-26  

八万四千各烦恼
  • 发布时间:2011-04-02  
  •   八万四千各烦恼也可以浓缩为‘贪、嗔、痴’三种烦恼,也可以浓缩为一个‘痴’字。痴就是不明事理,就是无知。由于愚痴,所以才会有我执;由于执著有我,所以才有了烦恼和造恶业;由于造恶业,所以才会受生、老、病、死的果报。下面我们引用《百法明门论》的说法,来谈谈烦恼的种类:

      1、根本烦恼:

      (1)贪(爱)——外贪——对男女身分和五尘境界,心生贪著;内外贪——于他于己,起贪染心;遍一切处——于所有外境,心生爱著。

      (2)嗔(憎恨)非理嗔——没有外来的恼乱,而自己憎恨;顺理嗔——受其他事物恼乱,才生憎恨;诤论嗔——争论是非,而起憎恨。

      (3)痴——俱生无明——与生俱来的无知;分别无明——成长过程中污染和学习的无知。

      (4)慢——憍慢——甲、于劣计已胜——轻视不如我自己的人,认为我胜过他们很多;乙、于等计已等——对于和我自己差不多的人,认为我又何必恭敬他呢?慢过慢——于胜计已胜——对于胜过我的人,反而说我胜他多多,像‘夜郎自大’一般。 我慢——执著色身为‘我’,其余事物为我所有,而起傲慢:增上慢——没有证得圣人的境界和神通智慧,而妄说自己已经证得;卑劣慢——甲、某人胜过我很多,我却认为只不过输他一点点罢了;乙、自甘卑劣、自暴自弃;邪慢——自己没有道德,却认为自己的修养很好而且轻视圣贤,认为圣贤的道德只不过如此,何必恭敬礼拜他们?

      (5)疑——疑自——怀疑自己的潜能和能力;疑师——怀疑老师是否真的有学问;疑法——怀疑所学的法门是否真实,是否有用。

      (6)不正见——身见——执著身体是我;边见——甲、断见——以为人死了以后,什么都没有;乙、常见——以为人死了以后,还是为人;畜生死后,还是畜生;富人死了还是富人;穷人死了还是穷人。邪见——诽谤没有善恶果报,没有圣人;见取见——自己证得了不究竟的境界,却以为是证到圣人究竟的果位。禁取见——执著无益的苦行。

      2、随烦恼:随‘根本烦恼’而产生的烦恼。

      (1)大随烦恼——以下烦心会同时生起,而且会产生不善和无善无恶的行为。不信——不信因果和圣贤,懈怠——不努力断恶修善,放逸——放荡纵逸,昏沉——神志昏沉,常爱睡眠,掉举——境界不动,而心中杂念纷飞,失正爱——又名‘失正念’——忘记受持禅定、智慧和善法,不正知——邪见人心,不知正法散乱——心中随境界的改变而乱动

      (2)中随烦恼——下面两种烦恼有时会同时生起,而且会引发一切邪恶行为。无惭——不尊重自己的人格和潜能,内心没有羞耻心,敢作恶事。无愧——作恶事不怕对不起别人,或者作了坏事不敢坦白告诉别人。

      (3)小随烦恼——这十种烦恼都会各别生起,而行相粗猛,并且都发生在意识(第六识)里。忿——遇到逆境,心里气愤不平。恨——逆境过后,结怨在心,怀恨不已。覆——隐藏自己所作的过失和罪恶。恼——侵犯其他众生和事物。诳——虚伪不实,欺骗别人。诌——诌媚巴结别人。憍——恃著自己的品德、才能、健壮、富贵、善行、美貌而骄傲。害——损伤骚乱众生的意念。嫉——嫉妒别人的德性、学问、名利、才能、品貌等。悭——吝惜自己的财物和学识,不肯施舍或教导别人。



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