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放生时需要注意什么,有什么讲究?

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发布时间:2015-08-02  

放生时需要注意什么,有什么讲究?

放生虽然是一件慈悲众生的善事,不过具体做法我们也应留意,大略概括为以下几点:

(一)不预订、不预约
 不能贪图一时方便或便宜,先去预订,以避免和商贩产生恶性循环,造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等,这样可能会促使贩卖者特地去捕捉,放生的目的将会适得其反,达不到慈悲救生护生的目的了! 
不论什么时代,不论什么社会,放生的思想是佛教千百年来的优秀传统,放生活动也是有其一定的存在意义,但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿,决不能为了场面热闹,决不能为个人私利,在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率、没有保障的情形下随意放生,而以放生之名行杀生之实。 
放生行为一般都是随缘,尽量不刻意。如见到有人杀生的时候,心里要默念一切会的神咒,或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心,那么被杀之物,自然会得到利益。我们要提倡“随缘放生”,去解救真正处在即将被杀的物命,不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生,所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。
 
 
(二)放生的时间地点不固定
很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日,或每个月的初八、十五、三十号放生,这样的话,很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲,佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大,但如果牵涉到众生的生命,我们也不一定非要如此,否则,有些商家可能会趁机特意去抓很多众生。 
印光大师云:“光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕,则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人情多好名,此各日放生则有名。又人情多以因循了事,若不于此各日放,则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说,究亦只成空谈。”
因此建议不在固定时间地点采买,不在固定时间地点放生,以避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
 
 
(三)不要区分大小、多少、贵贱
随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多,但求慈悲至上,心诚为要。 放生功德的大小关键在于发心的大小,而不在于数目的多少。不可一味追求数量,而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼,心想若放这盆躯体小的众生,则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱,还不够买一只甲鱼的金额,因而弃大舍贵,择小选贱。要知道放生关键在于存心慈悲至诚,那么即使只是平时爱护一个小虫,使其免于危险或助其觅得食物、住所,也是功德无量。众生平等,不要存分别心,遇到了就是缘分。 
世界上没有不可爱的生命,更加没有不想好好活下去的生命!每个生命无论多么渺小,都是造物主的精彩杰作,请爱护他们,在他们遇到危险的时候帮助他们。所以希望大家放生时不应过分注重放生的数目,应当对一切众生发起真实的大悲心,随缘地放生。  
不追求放生数量,但能尽自己的能力去救护生命,不受外缘的影响,真正在心中生起为了帮助众生之念,从而要去购买物命放生,救下他们的生命。将众生看作自己一样,认真为他们念诵仪轨,真心希望他们从此得到解脱,这才是真正的慈悲心,即使是只放一条生命,同样得到无量的功德! 
 
 
(四)尽量细心周到
 放生不仅要注重仪轨等形式,更应注重放生的效果,做到细心周到。把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以。 
放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,让被放众生多受不必要之苦。在释放众生时,一定要轻拿轻放,避免抛掷。有的人在放鱼类时,站在高高的桥上往下倒,或者站在岸边往水中央抛,这种行为,会让众生感受到极度的恐惧,给众生带来很大的痛苦。本来放生是“无畏布施”,但这种恐惧的痛苦也是无法形容的,应当引以为戒。
要观察地点、水质:如果被放之众生,能放其为适于它生长的环境,则对其有极大好处。反之,若只顾放而不观察所放的地点,则对其害处多多。如将野兔置于众人处,飞鸟放于易捕地,鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等等。注意附近有无猎捕的行为?是否有人撒网或架设网具?尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。地点的隐密性要足够,可避免外人干扰或直接网捕。放生地点、时间不可让心怀不善的人知道,以免有冲突或“我放你捕”的情况发生。
 今日的鱼市场和鸟店,所售的商品有些是野生的,有些是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。他们都有各自生存的习性,有些根本没有适应自然环境而自求生存的能力。对要放生的鱼类,应该在放生前,先到书店了解一下有关这些鱼类的各种知识信息,了解一下他们究竟是素食的、还是肉食的?或是杂食的?吃什么食物?生活习性如何?喜欢生活在清水?还是浑水?深水还是浅水等一系列细节„„,好好去了解这些放生动物的背后的各种信息,把这一切都完全了解后再去放生,这是最重要的先决条件。
 如有人在放生乌龟时,不清楚所放的龟是属于哪一类的,是海龟还是淡水龟或是山龟,就盲目放生了,结果有时会把“放生”变成“放死”,这就有违我们的初衷了!
 有些人根本对放生认识不深,胡乱行动,结果令人难过。比如他们把热带鱼放入了寒冷地区的湖里,把淡水鱼放入到海水里,把毫无野外生存能力的动物放入了野外。或者一看见是鱼,就随随便便倒到海里,也许它不能在那里生存,一下子都死掉了,这哪是放生啊!所以这里特别提醒同修们,在放生动物前要先了解动物的习性,适合居住的环境再妥善放生。在放生之前,首先要打听好这些动物适合什么环境,买的时候也一定要注意。
  如果我们在十分小心谨慎的情形下,在运输或放生过程中仍然有死去的众生,就要在诵经回向前后,为他们解释道歉请求他们的原谅,并应为他们诵经回向。而从最根本的“慈悲心”的角度来说,假如你尽心尽力做了,物类还是很快死亡,这也属因缘所使。既便如此,亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍,故这对于被放者而言,使其少苦而终,且免受死后之剧烈痛苦,仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们,对其今后仍具有积极深远的意义。
 
 
(五)放生时要注意环保
有些人放生从不考虑对周围的影响,比如把毒蛇放在人烟密集的地方,引起很多麻烦。现在不像古代,人烟稀少之处几乎没有,所以很多情况都要考虑。蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方,尤其是瞋心较强的毒蛇,以野外深山人迹罕见为宜。当然,有人说毒蛇不能放,因为它是害人的。这种说法也不对,毕竟它是一条生命,只不过以嗔心而转生,故也值得我们保护。
对于危害性的鱼龟类,如巴西龟等不可放入放生池等封闭性水体,以免伤害其它鱼类。尤其是巴西龟只能善心家庭收养,不可放入江河湖泊,以免为害江湖。一定数量的巴西龟一旦被放生到水里,不但会把河里的其他生物吃掉,还会在短时间内大量繁殖,占据其他龟种的生存空间,带来灭顶之灾。不加选择地放生物类、不适宜的放生环境都可能造成非常危险的生态灾难。
 
 
(六)放生仪式宜简单隆重  
放生过程中,最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛
今朝千载难逢,我们与异类畜生有缘救其生命,他们虽然满心感谢欢喜,却都还是畜生,尚在三涂中受苦,仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依:皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。使其今生报尽,不再沦入三恶道中。切记在放生时,一定要给众生诵经、念咒语或念佛,或按仪轨念诵。如果放生过程中缺少了这项工作,那么你放生的功德或意义将大大折扣。如果没有念诵,那么你仅仅是让这些众生减少今生痛苦、延长了一点寿命而已,其死后仍会依其业力,漂转轮回。如果诵经、念咒语或佛号,可以为这些众生种下解脱的种子,这种利益无量无边,并将一直伴随这些众生直至成佛为止。
如有法师亲自主持放生活动,则礼请法师主持放生仪规;如果没有法师在场,则推选居士中修持较好的主持;如果是朋友、亲人生日放生、随喜放生,仅有一两家人同行,则由家人、朋友中懂得《放生仪规》者主持即可;如不知晓《放生仪规》的,则为生灵作三皈依(皈依佛,觉而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,净而不染)后念颂佛号放生。
如果放生时如果仪规过长,或许会让很多动物死去。莲池大师云:“遇生能放,虽是善功德,但济色身,未资慧命,更当称扬阿弥陀佛万德洪名,讽诵大乘诸品经典。然虽如是,但凡买生火急须放,讽经不便,只以念佛相资,若隔宿买而来朝始放,或清晨买而午后犹存,必待陈设道场,会集男女,迁延时久,半致死亡,如是放生,虚文而已”。我们在参加放生法会时也常常看到:在购买一些不易存活的水生物时,人们就用氧气袋包装。但有的放生团体一念仪轨就是几个小时,时间拖得很久,这些可怜的水生物长时间地在密封的氧气袋里,处于很难受的境地,影响了其生命质量,这个问题理应引起人们的重视。  所以放生仪规要根据物命的情况来决定简繁,必要时先放生,再做仪规,或把仪轨适当简化。其中根据时间长短事情缓急,也可以对佛号经咒诵持数量进行增减。具体视情况而定,不必拘泥。 
 
(七)要善于回向
就放生善行回向,这个程序也很重要。很多人自以为不去执着功德利益,但凡放生皆不去好好回向。孰知因果成熟,是必然之势。不重视回向,会导致放生功德转化为人天福报。  所以每个修行的人,在放生活动结束后,不要忘了至心回向,将放生的全部功德回出世间的种种成佛利益。如回向无始劫以来的轮回众生,愿他们早日听闻佛法,皈依三宝,早生西方极乐世界阿弥陀佛净土,究竟成佛。


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