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希阿荣博堪布:恶人风光好人遭殃 切莫急于否定因果

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发布时间:2015-10-17  

编者按:我们常听人说,“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”。不过在现实生活中,善恶报应不一定被我们看到,反而经常出现“恶人风光、好人遭殃”这种现象。这是不是意味着因果论失灵?还是因果论不适合现代社会?有信众曾就此现象请教希阿荣博堪布,我们看看堪布如何回答。


因果二字,谁逃得开?
 
         善有善报,恶有恶报,只是言行的造作和果报的显现之间需要缘来连接。缘的聚集有快有慢,所以有时我们能看到迅速的因果报应,有时却要等很久。如果你不能理清这种前后关联,只把因果连环中的一节拿出来,那当然会困惑。

        遭遇灾难,是以前造作的恶业在因缘成熟时的果报显现。现在是好人,不一定以前没有造过恶业。其实在人们的概念中,“好人”的定义是很模糊的。仔细观察,我们很难找到绝对的“好人”或绝对的“恶人”,只有善行和恶行。而由于价值观的不同,善行恶行也有不同的定义。根据佛法,会造成伤害的行为是恶的,比如杀生、不予取等。即使是曾经或后来行善的人造作了恶行,给其他众生造成伤害和损失,在因缘成熟的时候也得感受相应的苦报。

        如前面所说,果报的显现需要缘的聚合。如果身边的善缘多,恶业的种子将因缺乏必要的缘起条件而无法结果。若大环境不好,缺乏应有的公平和秩序,见闻遭遇多是激发烦恼的,如此恶缘的聚集则会加速恶报的显现。

       如果“恶人风光、好人遭殃”成为普遍的现象,那么作为有责任感的社会成员应该反思和帮助改进社会治理、社会价值、道德体系等,而不是急于否定因果。

       正如有理智的人看见飞机上天,不会因此就说万有引力定律不灵,因为他知道飞机上天自有它背后的工作原理,而万有引力也是一直在发生作用,两者互不矛盾。

       我不太明白为什么有些人看到不合理的社会现象,第一反应就是质疑佛教的因果论。否定因果,难道个人就会因此而更清醒、更自律,社会因此而更公正合理、人类更进步吗? ()


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