以上十个方面，仅从电影产业链的前端创作和制片方面做出简单粗浅的梳理，会有不足不妥之处，仅供电影创作制片界同仁商榷参考。要进一步深入研究和不断探索新形势下做好电影创作生产和制片工作的规律，进一步解放思想、实事求是、与时俱进、守正创新。创新就要勇于突破，要突破束缚创作的条条框框，进一步拓展题材领域，丰富内容形式，创新方法手段，提高原创能力，促进中国电影创造性转化和创新性发展。电影工作者要有胸怀天下的眼光和格局，向着世界电影最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻，同时，直面当下中国人民的生存现实，静下心来搞创作，沉下心来推精品，创造出更多丰富多彩、品种多样的中国故事，为推动中国电影高质量发展，实现文化强国的宏伟目标而努力奋斗。

为西施鸣不平的，不止罗隐一个。

作为影迷参与度最高的北影节主体活动之一，“北京展映”单元今年精选了160余部多题材、多风格、多国别优秀影片，在27家影院、剧院放映，精选了中外佳作包括《双峰：与火同行》《胭脂扣》等12部经典影片修复版；《肖申克的救赎》《卡萨布兰卡》等8部“华纳百年”佳作以及近两年各大国际电影节展官方推荐作品约45部。

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

女主在第二集中知道了那些抓她的人要让她的老公和孩子陷入危险之中，也发现了政治界的阴谋。

我大胆预言，只要这部剧一开播，必将会很快火遍全国，甚至完全有继《狂飙》之后，成为年度“剧王”的潜质！凭什么？